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León Sarcos: La degradación del poder

Moisés Naím, en su libro El fin del poder, escribe: el poder está cambiando de manos y en sí mismo y, como consecuencia, el mundo esta cambiando como nunca antes … De grandes ejércitos disciplinados a caóticas bandas de insurgentes; de gigantescas corporaciones a ágiles emprendedores; de los palacios presidenciales a las plazas públicas. El resultado es que los líderes actuales tienen menos poder que sus antecesores, y que el potencial para que ocurran cambios radicales y repentinos es mayor que nunca

En el caso del poder, su inspiración, consagración, usos y abusos, como en el caso del concepto de belleza y fealdad, termina siendo relativo y ajustada su valoración a cada contexto, a diferentes pasajes de la historia y a distintas motivaciones, modas y encarnaciones del espíritu de los tiempos.

¿Quieres recibir nuestro exclusivo boletín informativo en tu correo? ¡Suscríbete a #BoletinPatilla! Henry Kissinger dijo alguna vez que el poder es un afrodisíaco. Lo que atrae es una idea, la expectativa que uno proyecta sobre el otro, un nuevo mundo al que podemos acceder. Y sí lo es —según el psicologo Miguel Ángel Cueto—, dependiendo del signo de los tiempos, del entorno, de la pasta de la que este hecha la química del líder y de su integridad para ser contrastada cuando el público quiera probar de manera fehaciente sus niveles de expectativas sobre la imagen que ha tejido como un deber ser. 

Pero también esa espera, esa insinuación, esa epifanía que despierta el acceso al mundo del poderoso, puede ser totalmente aniquilada a primera vista y transformarse en antierótica y hasta repulsiva cuando uno conoce de cerca la actuación atorrante y cruel de Rosario Murillo de Ortega, o algunas de las otras damas latinoamericanas que acompañan a otros dirigentes autocráticos en el ejercicio del poder.

En definitiva, dice, este experto, que se mantenga su erótica depende de la expectativa que tengamos depositada en esa persona y lo cierto o lo incierto de la figura expuesta ante la opinión pública, y el nivel de congruencia y sinceridad con la auténtica personalidad del poderoso.

Moisés Naím, en su libro El fin del poder, escribe: el poder está cambiando de manos y en sí mismo y, como consecuencia, el mundo esta cambiando como nunca antes … De grandes ejércitos disciplinados a caóticas bandas de insurgentes; de gigantescas corporaciones a ágiles emprendedores; de los palacios presidenciales a las plazas públicas. El resultado es que los líderes actuales tienen menos poder que sus antecesores, y que el potencial para que ocurran cambios radicales y repentinos es mayor que nunca.

Esas apreciaciones tienen muchos visos de verdad, pero lo más grave en mi percepción, lo realmente preocupante, es que las ideas y los sentires que marcan y motivan la lucha por el poder se han degradado en el tiempo y muchas de ellas han sido superadas, mientras que otras se han envanecido. La gente, con el flujo de información repentino y abundante —capciosa y manipulada buena parte de ella—, dentro y fuera de los Estados Unidos, ha comenzado a inquietarse y a preguntarse:

¿Por qué un demócrata como Biden y no un Republicano como Trump? En el actual contexto, ¿qué es lo que realmente de peso los diferencia en política exterior e interior, más allá de las apariencias? ¿que uno luce un demócrata —aunque cansado—, equilibrado, y el otro un racista compulsivo y peligroso, o existen razones poderosas que realmente comprometen la democracia liberal en el mundo? 

La mayoría de nosotros latinoamericanos tomamos partido por uno u otro sin conocer en el fondo las causas ni manejar convicciones realmente razonadas de lo que cada uno de ellos realmente expresa, solo que en los forcejeos verbales entre los representantes de ambos partidos, en ocasiones nos rozan aletazos de misericordia declarativa en el trato a los inmigrantes. ¿Cuánto de ideológico o programático separa realmente a Demócratas y a Republicanos, o es que realmente la civilización occidental se enfrenta de nuevo a una crisis de poder de grandes magnitudes?

En el caso de América Latina, ¿cuál es la verdadera razón de que los grupos de inteligencia y las elites económicas (si es que en verdad las hay), hayan perdido interés en el poder y abandonado en manos de cretinos, advenedizos, el lumpen de la izquierda y aventureros de nueva data? La respuesta es muy sencilla: la elite dirigente del mundo y especialmente la latinoamericana, no tiene ni los ingredientes ni el compendio de ideas, por lo menos a la mano, para enfrentar a esas que Naím en su libro enunció tan bien y en mi caso complemento, como las tres grandes revoluciones de nuestro tiempo: 

La revolución del más, expresión de la sociedad del bienestar y la abundancia, por un lado, y el crecimiento exponencial de la pobreza y el deterioro progresivo del ambiente y la calidad de vida de las inmensas mayorías del planeta, por el otro.

La revolución de la movilidad a la que le ha abierto paso la globalización e internet, y que le permite a la clase media tener como mercado laboral el mundo, a los pobres seguir cultivando en su mayoría infructuosamente el sueño americano y a los ilícitos crear un mercado paralelo al capitalismo que a futuro será su verdadera amenaza.

Y en tercer lugar, la revolución de la mentalidad, que gracias a la revolución tecnológica digital ha hecho millones de artistas y científicos sin costo alguno, ahora empoderados con la falsa ilusión de que su opinión también tiene peso en el desarrollo de políticas públicas, que todos pueden ser millonarios y que cada quien puede ser famoso, exitoso e inteligente, como dice Carol G, la sex-symbol y reina del reguetón.

Si a esto le sumamos la aparición de pandemias, que seguirán apareciendo, la inercia de los gobiernos para dar respuestas oportunas y la beligerancia guerrerista de algunas de las grandes potencias, el futuro de la humanidad no luce para nada alentador en esta encrucijada. 

No hay un solo dirigente europeo, americano, iberoamericano, que abarque en su discurso, públicamente, al menos por ahora, la inquietud ciudadana que ya recorre al mundo y que pide a gritos respuestas a toda la gama de problemas que se han generado a partir de la sacudida de todas las instituciones que han provocado esos tres grandes movimientos sociales y avances tecnológicos. Nacieron con ellos otros problemas, otros enfoques, otras necesidades y otro modo de hacer las cosas y de relacionar y relacionarse.

El auditorio, la gente, los ciudadanos falsamente empoderados, hace rato superaron a los facilitadores. Hay que empezar a legislar sobre las redes: tentaciones, limites y extensiones. Debe de haber en gestación un nuevo modelo de educación, que incluya el manejo de redes, sus regulaciones y en el que el tratamiento, preservación, protección y atención al medio ambiente sea tan prioritario como el derecho a la vida. 

El emprendimiento en la economía será prioritario y debe abordarse sobre la base de la asesoría técnica especializada y el soporte de un sólido sistema financiero. La protección, deberes y derechos de esa nueva clase social llamada migrantes por el mundo deben ser garantizados, mediante el respeto a su dignidad y la asistencia organizada, temporal y mancomunada de los gobiernos mientras se buscan soluciones concluyentes.  Los regímenes que auspician y provocan migraciones forzadas deberán ser tratados como gobiernos forajidos, enemigos de la libertad y la vida.  

Deben crearse acuerdos en la comunidad internacional para reforzar la democracia liberal y la creación de controles y mecanismos para aplicar una normativa que bloquee e impida con procedimientos de ley el acceso de sus enemigos a la representación, que se empoderan con sus virtudes para minar sus instituciones y sembrar el caos. 

Los síntomas más emblemáticos del poder en el mundo son de visible degradación; de debilitamiento de la instituciones democráticas; de presencia de la mediocridad en los cargos de representación; de pérdida de solemnidad por parte de quienes lo detentan; de auge del autoritarismo; de la política como espectáculo; de incremento de la violencia sin sentido; de resurgimientos de viejas querellas humanas entre clases, ahora transformadas en forma de vendettas; de desprecio a la vida y especialmente de apertura a un inmenso campo de ilícitos donde conviven toda clase de delitos y delincuentes civiles y militares, ahora potenciados con el uso indiscriminado de las redes y el supuesto multilateralismo. 

Hay una frase en la historia, de uno de los grandes genios de la literatura del siglo XIX, Víctor Hugo, autor de Los Miserables , que a mi parecer es una de las que mejor retrata nuestro tiempo: La aceptación de la opresión por parte del oprimido acaba por ser complicidad; la cobardía consentimiento; existe solidaridad y participación vergonzosa entre el gobierno que hace el mal y la sociedad que lo tolera… No hay más que un poder : la conciencia al servicio de la justicia; no hay más que una gloria: el genio, al servicio de la verdad.

León Sarcos, septiembre de 2022.